الصالحة ، وما هو خلاف ما نهيتم عنه ، أو هو طلب الولد ، أو التسمية على الوطء ، أو القبلة والمداعبة قبل الجماع . وَاتَّقُوا اللَّهَ : بعدم اجترائكم على مناهيه . وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ أي : صائرون إليه ، فمحاسبكم على أعمالكم جميعا ، فاستعدوا للقائه . وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ : أي بما أعد الله لهم في الآخرة . سبب نزول هذه الآية : عن جابر بن عبد الله قال : إن اليهود قالوا للمسلمين : من أتى امرأة وهي مدبرة جاء الولد أحول . فأنزل الله : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ . قال ابن جريج في الحديث : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « مقبلة ومدبرة ، إذا كان ذلك في الفرج » . أخرجه ابن أبي حاتم . وعن ابن عباس : ( كان هذا الحي من الأنصار وهم أهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم أهل كتاب - وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم . فكانوا يقتدون كثيرا من فعلهم . وكان من أمر أهل الكتاب لا يأتون النساء إلا على حرف . وذلك أستر ما تكون المرأة . فكان هذا الحي من الأنصار قد أخذوا بذلك من فعلهم . وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا . ويتلذذون بهن مقبلات ، ومدبرات ، ومستلقيات . فلما قدم المهاجرون المدينة ، تزوج رجل منهم امرأة من الأنصار . فذهب يصنع بها ذلك . فأنكرته عليه ، وقالت : إنما كنا نؤتى على حرف ، فاصنع ذلك ، وإلا فاجتنبني . فسرى أمرهما ، فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنزل الله : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ . . أي : مقبلات ، ومدبرات ، ومستلقيات . يعنى بذلك موضع الولد ) . قال ابن كثير : تفرد به أبو داود ، ويشهد له بالصحة ما تقدم من الأحاديث . ولا سيما رواية أم سلمة . فإنها مشابهة لهذا السياق . وروى الإمام أحمد عن ابن عباس قال : ( جاء عمر بن الخطاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله : هلكت . قال : « ما الذي أهلكك ؟ » قال : حولت رحلي البارحة . قال : فلم يرد عليه شيئا . قال : فأوحى الله إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ . . . . أقبل ، وأدبر ، واتق الدبر والحيضة ) . ورواه الترمذي من طريق آخر وقال : حسن غريب . روى الإمام أحمد عن ابن عباس قال : أنزلت هذه الآية : نِساؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ في أناس من الأنصار ، أتوا النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه ؟ . فقال النبي صلى الله عليه وسلم « ائتها على كل حال إذا كان في الفرج » .